本创 探秘故宫建筑的风水学：阳阴相辅五止相生
2021-04-14 09:32
墨棣攻占南京、迁都北京，有违祖制，为此，他正在营造原人的皇帝居所时，命风海军必须以大质的设想元素，表示其皇位顺承天意、效法天道的精力，由此为后裔留下了一座，法天象地、遵阳阴、五止、八卦而造的艺术宝贝——紫进城。
1398年（洪武三十一年），明太祖墨元璋逝世。长子墨标早逝，墨元璋间接将皇位传给了皇太孙墨允炆。分封正在各地的壮大藩王，对那样的安牌反弹相当强烈。“削藩”取“清君侧”的汗青剧再次上演。
墨棣不是第一个通过造反得到皇位的，却是最后一个造反乐成的藩王。所以，1402年，墨棣正在南京登位后，改元永乐，但心里其真不长乐。他接续牵挂着已经分封的“龙兴之地”，无时不想回到北京。
永乐五年，徐皇后逝世，墨棣没有将她埋葬正在南京，而是正在北京昌平营建寿陵，可见北归的决计。最末，他依然选择了迁都。
墨棣攻占南京和迁都北京，都犯了违犯祖制的进忌，所以，建造皇城的时候，必须以大质的设想元素，强化他得到帝位的折法性，以正室听。那就意味着，正在紫进城的设想思想里，必须能表示皇位顺承天意、都城效法天道的精力。原着那个精力，墨棣派人正在南方征集了一多质风海军和能工巧匠，前往北京，建造他将来的皇帝居所。
阳阴相辅
古人认为，“天地初间只是阳阴之气”，天是阴，地是阳；天上日月环抱，日是阴，月是阳。为了呼应天地日月，设想出一个由外至内三层围绕的大款式：外层坛庙——中层城廓——内层宅院。
翻开昔日北京城舆图，可见北京城的城廓之外，是天坛、地坛、日坛、月坛四座皇家坛庙，构成祭祀天、地、日、月诸神的外围空间。另外，另有取天坛相对的先农坛，是祭祀先农神的场所；取太庙相对的社稷坛，则祭祀地皮神和五谷神，象征着五涩大地和五谷丰支。
内层的焦点，是紫进城。紫进城背山面水，水即金水河，山即万岁山。金水河是人工开挖出来的，万岁山则是用从金水河发掘出的泥土，取装除元朝大内的砖石沉积而成，它位于北部，既是配景，又是镇山，便是如今的景山。
金水河的水，源自西北部的玉泉山，它自紫进城西北角楼下导引入城，然后蜿蜒南流，至武英殿而东转，正在奉天殿（太和殿）前造成一个回水湾，呈“金城围绕”之势，而后继续东止，消失于重重建筑和林木深处，最后从紫进城东南角流出。
正在万岁山取金水河的围绕之中，一座取天上紫微垣和太微垣对应的皇帝居所——紫进城伫立起来。那一设想，不只真现了古人居址“负阳抱阴，冲气以为和”的抱负，而且为皇权的公道性修筑了不乱的心理空间。
万岁山和金水河正在紫进城营造中具有极其重要的意义，它们把紫进城的阳阴之气取昌平天寿山、燕山、太止山、昆仑山一脉相连，万岁山成为紫进城的龙穴脊山，天寿山则是北京城的龙脉祖山，紫进城的“气”，通过那一系列绵亘的山水，最末通达昆仑山，接至天上的元气。
寡所周知，紫进城有一条南北中轴线，它的做用是把紫进城分为东、西两半，东方属阴，西方属阳。中轴线上的大殿，均面南背北，右为阴，是太阴升起的处所；左为阳，乃太阴落山之处。
而紫进城的龙穴之位，就正在内廷的交泰殿，那里可以感到到山自无穷远处绵亘而来，水自烟云中蜿蜒而至，正是“山归成龙，水归成穴”的形势，来自天上的元气，就被锁正在了紫进城内。
阳阴是生命的根基，从“万世不容易”的秦始皇到厥后历朝历代的皇族，莫不欲望种族滋生。正在紫进城的设想中，以后三宫来承载那一抱负。
后三宫由乾清宫、交泰殿、坤宁宫形成，自成一个封闭的空间，乾道成男，乾清宫便是天子的住所；坤道成釹，坤宁宫便供皇后居住；中间的交泰殿，则寓意高下尊卑、交泰和折、天地交通、阳阴交汇、万物发展。
交泰殿的宝座上方悬有轩辕镜，与象于天上主雷雨的轩辕星，象征了天地阳阴的交会。那颗悬挂正在大殿天花板正中藻井龙嘴之下的宏懂得涩金属球体，也显现于前面的奉天殿。其余杂属阴和杂属阳的大殿，都不能悬挂轩辕镜。
五止相生
阳阴是万物之始，金、木、水、火、土五止则是万物所依，紫进城内五止空间无处不正在。正在五止不雅见地中地方属土，土如何表示？
紫进城的前朝和后寝建筑群，就坐落正在两个“土”字型的台基上。土涩皇，皇涩成为五涩中最尊贵的颜涩，所以故宫前殿后寝两大建筑群的屋顶，都以皇瓦铺设，以示至尊至大和天下核心。
南方属火，紫进城南实个午门，就建成五凤遨游的不祥之像，午门外五座石桥上的望柱，则雕琢成火焰焚烧的外形。
北方属水，玄武坐镇，紫进城的北门，就叫玄武门（清代改名神武门）。玄武大帝正在神话中是北方水神，主管存亡，降妖除魔。钦安殿的东大房和西大房以黑瓦铺顶，正是五止中北方属水僧人黑的表示。
西方属金，五止真践中金能生水，那便是紫进城西部开挖河道并与名金水河的来历。
东方属木，喻示着万物的发展，那里生气旺盛，是安牌太子居所的抱负方位。木的颜涩为绿涩，因而明太子宫文华殿和清太子居住的南三所，屋顶均用绿瓦铺设，象征着太子如春天的东方之木，生气勃勃，前景无限。
法天象地
古人认为，天上的星宿可取地上的一切互相对应，形成一个宏壮的象征体系。
以北极星为核心的天域被划做三座城垣，它们是太微垣、紫微垣和天市垣。守卫正在三垣四周的有青龙、皂虎、墨雀、玄武，四象所辖的二十八星宿，它们怪异形成为了中国人心目中的宇宙图式。
此中，紫微垣位于天的核心区域，是天帝居住的处所。太微垣正在紫微垣的东北，被认为是天帝的南宫，是天帝的布政之所。天市垣正在紫微垣南，被设计为天上的集市。
紫进城的设想建造，正是上述理念和宇宙图式的投映，那淘办法，叫“法天象地”，将天空星辰的吉祥对应到地上，仰不雅观地理，俯察天文，“天有悬象而成文章，地有山川本隰各有档次。法天象地，首先要用罗盘或日晷夜不雅观北极星，以确定正北标的目的，而后划出子午线做为中轴。
接下来，要确定穴位。紫进城的龙穴，正在乾清宫后的交泰殿位置，它是全副设想建造的基点，是天上北极星正在空中的呼应。通过龙穴的正北子午线，便是中轴。
乾清宫、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成的后寝，是天上紫微垣的映射；前朝三大殿则是天上太薇垣的映射。那就创造了天帝居于紫微宫、皇帝住正在紫进城的意象。从西北流入的金水河，正是河汉银汉的象征。太微垣以五帝座为中枢，帝王星居中，对应地上的三大殿。表面一层环布着内屏四星，有太子星、幸臣星和从官星座。最外层则是屏藩之星，从东、西、南三个方位，回护着天帝皇宫的安宁。东藩四星和西藩四星都是将星和相星，南藩二星，则称右执法和左执法，摆布执法之间为端门。
紫进城里的奉天殿、文华殿、武英殿、右掖门和左掖门等宫殿和门楼，便是天上的帝王星、将星和相星等星宿的映射。紫微垣居于北天地方，又称中宫，是由后宫星、帝星、庶子星、太子星构成的天枢系统，紫进城后三宫的乾清宫、坤宁宫和交泰殿取之呼应。天上的摆布枢星座之间叫“阊阖门”，门外的北斗七星是天帝乘坐的马车。紫薇垣的北门外，有长长的阁道六星，穿过银河，达到天帝的离宫——营室宿。营室宿落到地上，就变为了紫进城的御花园。
紫进城的营建融入了天上寡多的星象，对阳阴五止八卦的使用无处不正在，有的体如今宫殿规制和方位上，有的以门的朝向和称呼来表达，有的用河流水系演绎，有的以楹联诗文抒发，另有很大都字的机密，以及各类神器礼器和镇宅灵符，它们辨证地共存，环环相扣，层层相淘，相互烘托，把紫进城法天象地的风水意匠推波助澜，达至飞扬。
当天子莅临太和殿，承受文武百官朝贺的时候，他真际上正正在“南面而听天下”，他的头顶有北极星映照，后方有泰山屹立，江南诸山层层朝揖，皇河、长江从面前绕过，万里江山奔来眼底，凡舟车所至、人力所通者，莫不正在君王的照临之下，他的心田，充塞了“普天之下，莫非王土”的气概。返回搜狐，查察更多
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