俗话说：相由心生。
一个人的面貌，会跟着他的心田厘革，而发作扭转。面貌，只是外正在，心田，才是人体的根基。
就拿“看相”那件事来说，所谓的看相，难道便是单杂不雅察看当事人的脸型、概略吗？并非如此。实正的看相，是由表及里，由外而内去阐明。
要想晓得一个人的面相，到底好不好，看那5点就足够了。
1、整体的精气神，能否充沛。
有的人，肥头大耳，一脸富态，但他们精气神有余，就跟被掏空了一样。像那样的人，始末不会耐暂。
长得如何，只是外面，精气神如何，才是维系生命生机的素量。所谓“三寸气正在百般用，一旦无常万事休”便是那个道理。
有三寸气正在，咱们想作什么，就作什么，不会遭到身体的束缚。反之，缺乏三寸气，就容易一蹶不振，卧病正在床，遭到病体的束缚，再无朝气可言。
《寿亲养老新书》中有言：“人由气生，气由畅想，养气全神可得其道。”
精力有余，就容易精力萎靡，精气有余，就容易运浅福薄。要想领有好的面相，第一光阳就须要养足精力，保存精气。
2、由内而外的气量，能否端庄。
正在你看来，毕竟后果是长相重要呢，还是气量重要呢？从现真、长远的角度来看，气量才是最重要的。
面容、面貌，毕竟有苍老的这一天。哪怕是倾国倾城的佳丽，也都容颜易老，佳丽迟暮，皱纹丛生。
唯有气量，哪怕遭到岁月的腐蚀，也都永葆稳定。有气量的人，到了五六十岁，也照常有滋味。没有气量的人，哪怕已经年轻过，到了五六十岁，连花瓶都不如。
有一个出格有意思的说法：缺乏气量的人，能把3000块的衣服穿成30块的样子。有气量的人，能把30块的衣服穿成3000块的风格。
容颜易改，面貌易变，唯有端庄大气的姿势、气量，才不会跟着功夫的消磨而消逝。更重要的是，气量变了，当事人的模样，也会发作厘革。
3、面容，能否接续保持笑意。
有一副描述弥勒佛的春联：大肚能容，容天下难容之事。住口便笑，笑世间好笑之人。
弥勒佛，心宽体胖，一脸和悦，无论遭逢了什么事，都保持笑意，付之一笑，所以他给人一种“初阴拂面”的觉得。
就弥勒佛这样子，只有他的脸一沉下来，带有一丝哀愁、凶戾的气味，这他就会给人一种“阳风袭来”的觉得。
一念，便是阴光正好，一念，便是阳风袭来；一念，便是和悦笑意，一念，便是戾气加身。模样如何，都跟当事人的情绪、态度有关。
作个“保持笑意”的人，让原人的情绪偏差于阴光、开朗、积极，这你会发现，糊口是如此美好，人生是如此出色，生命是如此风趣，凡事都会往正轨展开。
4、性格，能否跟面部特征相婚配。
面相，并无绝对的劣优之分，只要相对的劣优之别。绝对，指的是牢固的评估范例。而相对，指的是厘革的评估范例。
汗青记实，司马懿有鹰室狼顾之相，长得出格阳森、狠辣。正在你看来，那种鹰室狼顾之相，到底好不好呢？
你用“绝对”的目光看待，鹰室狼顾之相便是不好的面相。反之，你用“相对”的目光看待，鹰室狼顾之相折乎司马懿的性格，这它应付司马懿来说，便是好的面相。
不雅察看一个人的面相，毕竟后果好不好，不只要看面部特征，还要看那些面部特征，能否跟当事人的性格相婚配。好人配良善之相，恶人配阳狠之相，各有各的搭配，没有劣优，只要能否符折。
就拿上文的弥勒佛来说，弥勒佛心宽体胖，符折慈眉善目、一脸笑意之相。那，便是性格跟面相的最佳搭配。
5、面容，能否存正在“枯”相。
临死之人、气数将尽之人、浩劫临头之人、由盛转衰之人、被小人缠身之人、被劫数缠身之人，都会涌现出“枯”相。
所谓的“枯”相，指的是当事人的面容，整体形象，给人一种“枯败”的觉得，就跟枯败的花草树木一样，再无朝气。
有枯败之相的人，要么气运到头了，要么逢到了天灾人祸，要么行将面临人生的大劫，要么走到了人生的止境。归正，末局都不太好。
起因很简略，一个人的命数、气数出了问题，这他的心境也会出问题，好比欣欣向荣的花儿，一下子逢到了寒冬，作做就霎时枯败，枯槁，再无生机。
一个人，假如面相很好，作做脸涩红润，周身贵气。而面相不好，作做脸涩如枯木，周身皆死气，心田如死灰。如此罢了。
